Senandung Amigo

Sabtu, 21 Februari 2026

Catatan Buku "Kokokan Mencari Arumbawangi" karya Cyntha Hariadi

Setelah membaca buku ini, aku kepikiran satu hal, "Jika seluruh doa petani ada pada tanah-tanah yang digarapnya, maka seluruh doa penulis ada di dalam kata-kata yang dia tulis."

Ini buku keempat Cyntha Hariadi yang kubaca. Aku mengagumi caranya menulis dan bercerita, sekaligus sudut pandang penceritaan yang dia pilih. Anak-anak yang masih murni, belum dicemari soal konflik kepentingan orang-orang dewasa akan tanah, pendapatan, ekonomi, dlsb. Seperti di buku ini, rasanya begitu karib: sawah, capung, pohon kelapa, cakrawala, petualangan ke tempat-tempat liminal. Dan, yang paling menggugahku, bagaimana cara menghargai alam lebih baik. Bahkan sekali pun sendiri, saksi-saksi binatang dan tunbuhan melalui narasinya, masih bisa tersampaikan.

Di Lembah Dewata Lembang

Kamu percaya gak, seperti konsep jodoh dalam pasangan, buku itu juga jodoh-jodohan sama pembaca. Ada yang cocok, ada yang tidak cocok. Dan bagiku, aku berjodoh dengan buku Cyntha Hariadi yang berjudul "Kokokan Mencari Arumbawangi" ini. Aku menyelesaikannya dengan kekuatan super cepat, bahkan dengan tebal 337 hlm bisa aku selesaikan selama dua hari saat aku main ke Lembang dan Subang! Membacanya seperti mengingatkan dengan buku-buku yang aku jodoh lainnya, seperti serial petualangan Narnia karya CS Lewis. Energinya sama, anak-anak, dan ketahuan juga dari buku ini jika Cyntha menyukai buku-buku karangan JK Rowling, Hans Christian Andersen, dan sebangsanya.

Secara sederhana, buku ini berkisah tentang seorang ibu yang hidup bersama dua anaknya cowok dan cewek, bernama Kakaputu dan Arumbawangi. Adiknya, si Arum ini tidak jelas orangtuanya. Ia dikirim oleh burung kokokan saat Nanama ingin anak perempuan, sehingga Kakaputu meningkat kepercayaan dirinya sebagai manusia ketika dia jadi seorang kakak. Namun, Nanamama menghadapi perlawananan dari seluruh masyarakat di kampung karena tak mau menjual sawah sumber kehidupannya pada pihak hotel. Pihak hotel ini awalnya dikelola oleh seorang pria kaya, sibuk, dan necis bernama Pak Rudi. Namun, istrinya meninggal, dan dia hidup bersama anak laki-laki satu-satunya bernama Jojo.

Nama Arum juga mengingatkanku pada diri sendiri. Dia sering dirisak oleh teman-teman bermainnya, terutama dengan Si Kembar, cucu Pak Wawatua dan tiga anaknya yang meskipun dewasa tetap menyusahkan. Aku tak membayangkan jadi Nanamama, dia meninggal bukan karena sakit, tapi karena seluruh kampung memusuhinya. Nanamama berpesan agar dikuburkan di tanah dekat rumah, dekat dengan tumbuhan pandan dan sereh, bukan dibakar lalu abunya dilarung berdasarkan adat di Bali.

Namun, karena sebuah kecelakaan, Jojo meninggal dan arwahnya bertranformasi menjadi pipit haji. Aku suka di buku ini banyak ilustrasinya yang lucu-lucu, saat anak-anak ini sedang bermain di sawah, menerbangkan layangan, naik pohon kelapa, hingga permainan khas Bali yang entah sekarang masih dimainkan atau tidak. Imajinasiku begitu hidup di buku ini, gambar dan visualnya sangat jelas mirip film yang sangat bisa aku nikmati. Anak-anaknya juga sangat bisa kubayangkan, dengan diriku sendiri menjadi Nanamama, haha. Aku sengaja mengajak diriku sendiri ke visual cerita agar konteksnya lebih bisa kurasakan.

Dalam buku ini Cyntha juga mengatakan, "Tanah yang tak digarap, tak akan punya nyawa. Seperti jiwa kita, kalau tidak pernah sakit, tak akan jadi kuat." Nanamama pada Arumbawangi, saat Arum lagi down-down-nya. Kalimat ini juga yang berasa di aku saat aku lagi jatuh terkilir kaki ketika menginap di sebuah villa di Lembang. Membaca kalimat ini membuatku kuat lagi.

Jumat, 20 Februari 2026

Catatan Buku "Tiga Dalam Kayu" karya Ziggy Zezyazeoviennazabrizkie

Emosiku setelah membaca buku ini, jujur: aku ingin membuangnya dan tak ingin kubaca lagi. Alasannya, meskipun buku ini bagus secara isu, tema, dan pesan; tapi disampaikan dengan cara yang membuat bingung pembaca. Dari komentar yang kudapat di Goodreads juga, banyak yang merasa bodoh dan otaknya tak sampai ketika membaca buku ini. Pembaca mengalami fenomena reading slump, di mana kamu kehilangan minat untuk membacanya sampai akhir. Berisiko DNF, meskipun lagi-lagi, aku lulus, aku membacanya sampai akhir.

Sebetulnya aku tak masalah dengan narasi gore-nya, hanya aku bermalasah dengan logika nulis yang membingungkan dan rentan membuat orang tersesat. Sepertinya ini salah satu buku Ziggy yang salah kuambil. Dua buku Ziggy sebelumnya yang kubaca, tentang kisah Emina dan negeri di bawah laut, kupikir itu enak-enak saja, tapi di buku ini tidak. Ya, mungkin aku membaca buku Ziggy dengan urutan yang salah.

Buku ini terdiri dari 11 bab, di mana setiap babnya diberi judul Buku 1, 2, 3, dst, kemudian disusul 7 bab lain semacam enigma dari bahasa Rusia, alih-alih itu gaya-gayaan penulis edgy yang ingin tampil "berbeda". Salah seorang pengguna Goodreads juga sudah dengan baik menuliskan arti "Myla", "Pid Oblachkom", hingga "Patshok Spivat" itu, yang dari bunyinya saja sudah mirip dengan mantra sihirnya Harry Potter.

Namun, yang paling menggugahku dari buku ini adalah (setelah aku menghujatnya di paragraf awal), aku tersadar jika pengalaman perempuan memang sesedih, setragis, semenyakitkan, sesakit, dan serapuh itu. Orang selalu ingin membuangnya, menyampahkannya, karena sulit dipahami, dan dengan dalih demi kebaikan. Ziggy barangkali menangkap semangat yang sangat mentah (raw) ini terkait berbagai ketidakadilan yang dialami oleh perempuan, dengan tokoh-tokohnya yang kebanyakan dari sudut pandang penceritaan kriminal.

Hanya beberapa cerita saja yang menurutku berkesan dari 18 bab kumpulan cerpen, ya, aku lebih suka menyebutnya kumpulan cerpen daripada novel itu:

Pertama, Buku 1, tentang Petrus di masa Orba dulu. Bagaimana orang-orang ditembaki kemudian mayatnya dikarungi goni, dibuang ke tempat-tempat umum seperti pasar hingga di depan rumah. Yang menarik, yang bercerita adalah anak-anak. Bahkan, di sini Ziggy dengan berani memakai tokoh anak-anak sebagai pelaku pembunuhan teman-temannya sendiri. Di sini, aku melihat keberanian Ziggy untuk keluar dari pakem umum bahwa anak-anak itu polos, ternyata tidak.

Kedua, Buku 6, terkait keluarga yang nonton bioskop, tapi anak terakhir perempuannya tidak suka. Si ibu juga tak suka nonton bioskop, tapi karena ia istri yang baik, dia menemani suaminya yang suka nonton bioskop. Si ibu bercerita pada anak perempuannya, jika di situ ada perempuan gila yang dihamili oleh pria-pria belang yang sering nongkrong di bioskop, saat perempuan gila ini mengambil bunga soka. Aku tak tahu, sepertinya Ziggy suka bunga soka, karena nama bunga ini disebut berkali-kali.

Ketiga, Buku 4, cerita Nyonya Van Wijk dan suaminya yang sama-sama mati karena racun si Nyonya. Bagaimana dia menyukai kue pancong, juga menghadiahkan seluruh kekayaan pada seorang anak perempuan yang berpakaian beludru.

Berikutnya barangkali sekilas terkait seorang kakek yang tidak ingin menyakiti ikan tapi punya istri yang jago masak ikan, kisah Maria asli dan Maria lain yang jadi korban kejahatan, seorang ibu yang hobi teaternya tak diwadahi tapi masih menerima-menerima saja, seorang adik yang aneh, Arkeolog Sushi, seorang bapak yang membumikan istri, anak, dan cucunya di satu peti sampai mayatnya busuk. Tapi aparat militer malah seakan-akan membebaskannya, dengan dalih "demi kebaikan".

Dan jujur, aku tak mengerti dengan kisah perempuan hantu di perpustakaan yang dibuat khusus untuk menyimpan buku-buku orang mati itu. Ceritanya belibet dan tidak clear. Atau soal pembunuhan yang dilakukan perempuan dengna piano mahalnya itu juga cukup sulit dipahami alurnya.

Terakhir, kalau kamu mau baca buku-buku Ziggy, plis, jangan mulai dari buku ini. Sekian dan terima kasih. Tambahan, judul "Tiga Dalam Kayu" ini dari interpretasi suka-sukaku, diambil dari tiga generasi perempuan: nenek, ibu, anak, (ada juga yang cucu) terkait kehidupan mereka di sepanjang banyak bab. Atau kisah di bab-bab terakhir terkait, seorang laki-laki yang menguburkan istri, anak, sekaligus cucunya sendiri di dalam peti.

Kamis, 19 Februari 2026

Catatan Buku "Seporsi Mie Ayam Sebelum Mati" karya Brian Khrisna

Ya, aku cukup fomo ketika memilih buku tiap aku datang ke Gramedia tanpa preferensi yang jelas pengen beli buku apa. Akhirnya, nasib mempertemukanku dengan buku penulis Bandung, Brian Khrisna ini. Judulnya cukup provokatif, "Seporsi Mie Ayam Sebelum Mati". Anyway, entah perasaanku saja atau bagaiamana, akhir-akhir ini aku sering membaca judul-judul buku yang temanya tentang suicide (bunuh diri), namun alih-alih mendukung tentunya, kebanyakan judul lebih kek ingin mencegah dengan cara yang cukup chill dan kekinian, termasuk buku ini. Buku serupa lain misalnya, "want to die but i want to eat tteokbokki" karya penulis Korea, Baek Se Hee Jakkanim. Meskipun yang terakhir ini cukup tragis aku baca sekilas di internet. Hidup emang segelap itu kadang ya, jadi buku-buku pun memilih demikian.

Premisnya barangkali cukup sederhana ya, bahkan makanan kesukaanmu bisa menyelamatkan dirimu di fase terendah hidup, ketika kamu ingin mati saja. Persis seperti itu yang dialami si tokoh utama bernama Ale, anak kantoran SCBD yang dari gaji cukup mapan, tinggal di apartemen, tapi pengen mengakhiri hidup karena merasa dirinya useless dan korban bullying sana-sini. Tubuh Ale tinggi gempal, badannya bau, mukanya mirip preman kriminal, dan dia merasa tak ada yang mencintainya. Dia sudah berulang kali ke psikiater berharap sembuh, tapi gak mempan. Dia ingin memutuskan mati dengan menenggak pil yang jumlahnya bannyak, TAPI "makan mie ayam dulu".

Buku ini terdiri dari 12 bab. Di tiap babnya, usaha Ale akan digagalkan oleh Tuhan dengan berbagai jenis orang dan kejadian yang dialaminya. Mulai dari ternyata penjual mie ayamnya (Pak Jo) sudah koit dulu, ketemu sama pemimpin mafia pengedar sabu di penjara sekaligus bromocorah (Murad), ketemu ketua PSK dan pelacur yang hidup demi anak (Mami Lousse dan Juleha), ke rumah pegawai OB di pinggir rel kereta api (Ipul), ketemu seorang ibu yang mengecewakan anaknya sendiri karena sering dibanding-bandingkan (Bu Murni), ketemu bapak-bapak penjual layangan (Pak Uju), sampai ketemu seorang pria penjual kerupuk bangka yang buta (Jipren).

Di kantoran ber-AC tokoh utama dipanggil Ale, di jalanan tokoh utama dipanggil Blek. Anaknya monster di depan, tapi Hello Kitty di dalam. Aku cukup menikmati kisahnya, meskipun ini jenis novel yang "alim" banget, di tiap lembarnya ada petuah-petuah yang akan membawamu pada "kebijaksanaan hidup". Ya, walaupun setelah kubaca sampai akhir, kupikir ini bukan my cup of tea, penulisnya seperti mendedikasikan diri untuk jadi juru selamat (yang itu memang dibutuhkan untuk sebagian besar orang, karena buku itu laris, tapi tidak saya).

Aku cukup banyak mengalami dan merasakan apa yang dialami dan dirasakan oleh Blek. Tapi bagiku, alasan dia untuk bunuh diri tak sekuat dan sefundamental itu. Meskipun level mental orang beda-beda, tokoh Blek rasanya memang terlalu cengeng. Hal yang menarik dari buku ini menurutku malah, bagaimana dia mengangkat kelas-kelas yang dianggap "sampah" oleh masyarakat diberikan suara: pelacur, OB, lansia, penyandang disabilitas, dlsb, kupikir ini bukan hal mudah untuk diceritakan.

Selain itu, ada plot hole, terutama dengan mudahnya Ale di akhir buku bisa lepas dari jerat setan orang macam Murad. Padahal Murad sudah memberikan tanda istimewa sekaligus nulis nama Blek di tembok perumahan dekat kampung sarang kriminal. Bagiku secara penulisan juga masih ada rasa hitam-putih dengan jelas. Ya, itu saja kesannya.

KUTIPAN:

Lo gak usah takut salah. Di dunia ini, lo gak boleh kelihatan salah. Sesalah apa pun yang sudah lo lakuin, berntak mereka, tanyain memangnya kenapa kalau lo salah? Kalau lo salah, terus mereka mau apa? ... Hilangkan sikap pengecut lo itu. Perasaan orang lain bukan tanggung jawab lo. Berdiri tegap dan lawan seakan-akan itu adalah cara lo bisa tetap hidup dan gak mati." (72-73)

Rawa rontek, kanuragan, pancasona, brajamusti, dan khodam macan putih.

Itu sih cuma alur cinta anak muda biasa aja Le. Semua orang jelek di dunia ini setidaknya pernah mengalami hal yang sama. Jadi santai saja. (101)

Elo punya kesamaan dengan barbie-barbie gue. Elo dan mereka itu seringnya cari cinta di tempat yang salah. (102)

Berkembangbaiklah dulu sebelum memutuskan berkembang biak. (103)

Kalau gak bisa ngidupin diri sendiri, jangan matiin masa depan perempuan. (104)

Coba deh sekali-kali ubah sudut pandang lo. Siapa tahu hidup bakal ngebawa lo ke arah yang lebih baik. (108)

Ternyata selama ini banyak yang melihatku. Aku pikir aku sendirian. Tapi ternyata tidak. Aku saja yang tak mampu melihat mereka. (127)

Hidup akan jadi lebih gampang kalau kita sudah bisa belajar untuk menerima kekecewaan dan melihatnya sebagai sebuah berkah yang asing. (128)

Rabu, 18 Februari 2026

Catatan Buku "Perayaan Hal-Hal Tak Penting" karya Bre Redana

Buku ini dihadiahi langsung oleh Mas Eka Pocer, saat diskusi pembahasan buku Pak Bre ini di eks Gedung Filatelli Jakarta. Saat itu pembahasnya ada KD (Krisdayanti) juga, termasuk moderator dari Kompas. Buku "Perayaan Hal-Hal Tak Penting" ini aku selesaikan sekali duduk. Setengah adalah cerita Pak Bre, setengah buku sisanya adalah komentar dari seorang seniman Bali bernama Pak Hartanto.

Buku ini terdiri dari 11 bab. Secara keseluruhan, aku menikmatinya. Yang paling menggugahku adalah soal betapa rapuhnya ingatan manusia. Bahkan ketika itu sudah dengan baik kita arsipkan secara tertulis, namun, ketika dokumentasi itu kita lihat lagi, beberapa bahkan kita sudah tak ingat lagi terkait konteksnya. Menurutku ini mindblowing, karena aku pernah mengalami kejadian serupa ketika membuka jurnal-jurnal pribadiku katakanlah 10 tahun lalu.

Sebagaimana buku ini dipersembahkan untuk Milan Kundera yang pernah mengatakan jika, "Perjuangan manusia melawan kekuasaan adalah perjuangan ingatan melawan lupa." (Kitab Lupa dan Gelak Tawa); barangkali, buku ini juga ditulis dengan tujuan melawan lupa. Sebagaimana saat diskusi, Pak Bre mengatakan jika kejadian luar biasa itu sangat jarang terjadi di hidup kita, karena itu dia memilih untuk menuliskan hal-hal yang biasa-biasa saja.

Namun, sebiasa-biasanya sebuah tulisan, jika itu ditulis oleh orang-orang yang memiliki skill, jatuhnya tetap berat, seberat komentar yang ditulis oleh Pak Hartanto juga. Aku menangkap di setiap tulisan Pak Bre selalu ada dorongan akan pemberian makna yang filosofis, dan tentu itu menjauhkan isi buku dengan judulnya. Kuharap kau tak terkecoh.

Secara alur, aku justru teringat dengan buku Ashadi Siregar yang fenomenal kala itu, "Cintaku di Kampus Biru", ketika aku mengikuti perjalanan tokoh utama di buku Pak Bre. Namanya Frans, dia punya moral dan etika yang sangat urban dan Jakarta akan aturan umum. Frans punya band rock Tumapel, namun karena memilih lebih oportunistik, dia menggeluti usaha sound system.

Frans punya teman-teman dekat seperti Sisca (yang kematiannya aneh, tenggelam dengan high heels cantik berwarna merah), Haris (Chindo businessman yang hobi koleksi barang seni dan selalu menepati kata-katanya), hingga tokoh-tokoh pendukung lain seperti Emma (keponakan Haris, mirip Sisca tapi versi sepatu keds bukan high heels), Vita (yang menikahi bule dan namanya diambil dari nama burung), Kirana/Nani (yang Frans lupa konteks pertemuan dia dengannya, perempuan yang bosen hidup di Jakarta dan mencoba hidup stoik di sebuah desa di Magelang), Eva (ibu-ibu sosialita pemimpin bisnis EO), dlsb.

Di novel ini, aku mengenal istilah "oblivious", tapi alih-alih jelas, di sini yang kuartikan lebih ke "terlupakan". Inti masalah yang diangkat Pak Bre, "Persoalannya di sinilah rahasia memori. Dua orang yang sama, pernah mengalami peristiwa yang sama, belum tentu memori yang tertinggal pada keduanya serupa, persis sama." (hal. 21)

Di buku ini aku juga belajar terkait "ketidakberesan kognitif" manusia. konsep ini diambil dari buku "The Art of Thinking Clearly" karya Rolf Dobelli. Intinya, kita semua rentan mengalami ketidakberesan kognitif. Umumnya dimulai rai prasangka-prasangka yang diciptakan manusia sendiri, sehingga membuat realitasnya jadi ikut-ikutan bias dan error.

Buku ini menarik dan cukup ringan dibaca ketika kamu senggang.

Senin, 09 Februari 2026

Memaknai Metafora Bebas Bernama "Zona Nyaman"

"Comfort’s etymology maps directly onto histories of colonialism, industrialization and consumer capitalism." (h. 4)

Zona nyaman bukan istilah yang netral. Awalnya, kata ini merujuk pada istilah mekanis yang berkaitan dengan suhu, atau suatu teknik yang berhubungan dengan ventilasi dan AC. Zona nyaman berhubungan dengan suhu, kelembaban, dan aliran udara yang bagaimana yang membuat tubuh betah, tapi juga produktif.

Pada tahun 1923, istilah ini diperkenalkan oleh American Society of Heating and Ventilating Engineers (ASHVE) untuk mendefinisikan kombinasi suhu, aliran udara, dan kelembapan di lingkungan ber-AC buatan yang menghasilkan sensasi hangat bagi manusia.

Istilah ini kemudian maknanya jauh berkembang, dari yang awalnya mekanis, jadi terma luas yang dikenal di dunia arsitektur, psikologi, sampai ekonomi-politik. Ia juga berada di antara pertentangan antara pikiran dan tubuh, ekologi dan ekonomi. Semisal para psikolog-pop setuju dengan semangat neoliberal, bahwa zona nyaman menurunkan inovasi dan ekonomi, meskipun lama-lama di zona nyaman juga bisa mengancam pertumbuhan ekonomi.

Tahun 1960-an misanya, zona nyaman maknanya berkembang untuk perluasan spasial yang berhubungan dengan rumah tangga dan lingkungan kantor kerah putih. Lalu tahun 1970-an, zona nyaman diartikulasikan sebagai ruang psikososial di mana terapis, konsultan, dan bahkan pemimpin politik bisa melakukan intervensi. Kenyamanan itu mahal bagi mereka yang berpenghasilan rendah, akan lebih parah lagi pada mereka yang berusia lanjut dan minoritas. Zona nyaman ada di produksi industri dan reproduksi sosial.

Zona nyaman merupakan bagian dari ketidaksetaraan. Ini juga diciptakan untuk memitigasi ketidaknyamanan golongan kulit putih berkaitan dengan suhu, yang disandarkan pada teknologi. Cross dan Nading memperkuat ini dengan mengutip gagasan Marx, zona nyaman merupakan kondisi material yang dibutuhkan untuk proses reproduksi. Para inspektur pabrik, pendeta, pendidik, ekonomi, menggunakan kenyamanan untuk menggambarkan kondisi material tenaga kerja industri.

Sementara itu, Frederich Engels menghubungkan konsep kenyamanan dengan masalah alkoholisme. Ketika pekerja yang pulang dalam keadaan lelah, sementara mendapati rumahnya "tidak nyaman" (lembap, kotor, menjijikkan); akan memunculkan pikiran dan tubuh yang gelisah hingga hipokondria. Kenyamanan di sini menjadi cara bagaimana ekonomi politik, lingkungan, dan keadaan afektif saling membentuk satu sama lain.

Sejarawan arsitektur, Daniel Barber (2019) juga pernah memperkenalkan istilah "comfortocene" untuk menamai zaman geologi saat ini. Argumen inti darinya adalah, saat ini manusia mengejar "kenyamanan". Termasuk praktiknya dengan penggunaan alat-alat listrik seperti AC sebagai bagian dari ancaman eksistensial. Bayangkan, superblok dan kantor-kantor tinggi di Jakarta tanpa AC, apakah bisa disebut nyaman?

Paper ini juga mengeksplorasi terkait bagaimana zona nyaman dipetakan dalam ekonomi global kontemporer, lewat kerangka ekologi dunia dari Jason Moore (2015). Zona nyaman membentuk infrastruktur material-semiotik, yang mengarahkan seseorang pada aliran kekuasaan, modal, dan energi melalui jaringan akumulasi modal. Kita bisa melihat praktiknya lewat berbagai macam ruang, dari perumahan, pekerjaan, migrasi, makanan, hingga data.

Ada lima karakteristik zona nyaman:
1. Bukan hanya terkait suhu, tapi juga rasa aman hidup.
2. Selalu menciptakan kondisi "di dalam" dan "di luar".
3. Dibangun oleh benda, orang, dan sistem.
4. Melibatkan non-manusia: tanaman, hewan, mesin, dll.
5. Punya konsekuensi sosial dan politik.

Kebalikan dari comfort zone adalah discomfort zone, atau kadang juga disebut sacrifice zone (zona penderitaan). Cross dan Nading mengkritik gagasan, "kita perlu lebih banyak rasa tidak nyaman supaya dunia jadi lebih baik." Padahal, gagasan seperti ini lahir dari orang-orang yang sebenarnya sudah sangat nyaman dan punya privilese. Rasa tidak nyaman bukan hal alami, tapi bisa diatur, dikelola, bahkan difasilitasi lewat teknologi, desain, material, dan kondisi sosial tertentu.

Penulis:

Jamie Cross, Profesor Sosial Antropologi di Universitas Glasgow. Direktur inisiatif Glasgow Changing Futures. Ia suka menelusuri bagaimana repsons manusia dan non-manusia terhadap perubahan iklim yang saling terhubung. Menulis buku berjudul "Planet Mold", yang lahir dari risetnya selama tiga tahun berkaitan dengan panas (heat) dalam kajian sosial, serta dampaknya bagi negara-negara di Global Utara dan Global Selatan.

Alex Nading, Profesor Sosial Antropologi di Universitas Cornell. Seorang antropolog medis dan lingkungan yang fokus pada Nikaragua. Menulis buku "Mosquito Trails: Ecology, Health, and the Politics of Entanglement" (2014), dan "The Kidney and the Cane: Planetary Health and Plantation Labor in Nicaragua" (2025).

***

Sastrawan India, Prayaag Akbar, dalam fiksi iklim distopia berjudul "Leila" bercerita sebuah kota di India yang dilanda panas ekstrem. Kemudian, terdapat perusahaan multinasional yang membangun suatu "zona nyaman" di distrik kota yang disebut "Skydomes". Ruang-ruang yang diperuntukkan bagi orang kaya yang suhunya bisa diatur, lalu membuang polusi dan limbahnya ke rumah-rumah warga yang berpenghasilan rendah. Pembangunan ini memperburuk ketidaksetaraan dan memicu konflik kelas, kasta, dan komunal warga.

Cross, J., & Nading, A. (2026). Comfort zones: Thermal environments for life and capital in a warming world. Economy and Society, 1-24.

Link: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03085147.2025.2603819

#jamiecross #alexnading #comfortzones